高州年例资料,高州年例解析

　　位于广东省西南部，有一个美丽的城市叫高州，高州其实就是由以前的南京而来，高州的矿产资源非常的丰富，在高州有一个传统的节日在每年的农历正月初二到三月底举行，那就是年例，年例这天村里到处都洋溢着快乐的气氛，而且还有美味的食物和好玩的活动，接下来和小编一起去看看高州的年例。

　　高州年例　　广义上指高州府文化圈（古代高州六属茂名、信宜、化州、电白、吴川、廉江）内的年例；狭义上指今高州市的年例。

　　所谓年例，是年年有例的意思。年例表面上是春祈社祭的一种，但无论举行的时间、形式、发展源头和演变过程、内涵等都超出了一般春祈社祭定义。尽管广东的许多地方都有类似习俗，但年例有着更复杂起源与演变过程，有着大糅合式的节日形式和丰富的内涵而自成一派的。年例有着吸收其他节日内涵和保存土着遗风的痕迹，其超一般定义的存在，在细节上处处有所体现，使茂湛人始终执着地强调自己的节日是属于地方特有的。年例的特别之处在其有三大特点，也是年例的三条活动线索，一是道公为中心的各种仪式；二是各种文艺活动；三是招待亲朋好友的宴会和游乐。三条线同时展开，过程中三条线交汇时即是高潮，好友聚得越多、越有互动性，代表节日办得越圆满。

　　节日时间：农历正月初二到三月底

　　流行地区：以高州为中心的粤西地区

　　节日起源：春天祈福，纪念冼夫人

　　节日活动：狮、舞龙、游神、打醮、赏花灯、做大戏、放鞭炮、烧烟花等

　　节日饮食：山珍海味、燕窝鱼翅、各种菜肴

　　节日意义：传承了历史文化，丰富了精神食粮

　　年例　　高州年例一千多年来影响着茂名、湛江、化州、电白、信宜、吴川等县市以及邻近广西地区。民国时期就有高州城“八社同庆”传为美谈，《高州民国日报》介绍，民国初年，县城北关街八社同庆之时，“楼前社、楼后社、赐宝社、怀柔社、集贤社、排后社、安荣社、金刚社进行过好大的”年例“大巡游，游神所到处，每家每户出花灯，大户人家挂灯笼，摆”天阵“、”地阵“吸引众多狮子队前来采青，场景万人空巷，十分热闹。

　　清朝光绪《茂名县志》写道”二月祭祀分内入社后，田功毕作，自十二月至是月（农历二月），乡人傩沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例，十五日为花朝……“这就是道出了高州年例习俗的真实涵义，”年年有例，岁岁有期“,每年农历正月十五日开始为”年例期“一直延至农历二月底结束，而”年例期“高州城乡到处张灯结彩，以示光景胜昔，较大的村庄举行舞狮、舞龙、游神、打醮、赏花灯、做大戏、放鞭炮、烧烟花，宴客等群众文化活动，盛况空前。

　　年例难于定义，因为它是多功能的。既是节日更是习俗；既是祈福去邪的社区级道教节日，更是家庭和个人的社交活动；既是艺人献艺的舞台，更是大乡邻共求和谐、同寻正能量的好日子。信神和不信神的人都能够各得其所。

　　年例起源　　高州年例文化活动多与纪念中国巾帼英雄第一人--洗夫人有关，据说，”年例“活动初时由冯、冼家族而兴起，另有一说是在冼夫人军营中兴起，初为犒劳官兵、宰牛闹春（开宰牛会），因长期已成习俗而演化成今天的”年例“.而在”年例“中的重头戏就是”游神“,而这个出游的”神像“正是千人敬仰、万人崇拜的冼夫人的雕像，民间长期把拜祭和纪念冼夫人形成年例活动相结合，形成一种特色，在全国绝无仅有，这种形式所包涵的文化内涵是许多文化活动都无法超越的，这里极具历史积极的意义和爱国主义精神以及人文精神。

　　民间关于年例来由的说法主要有三种：　　（1）纪念冼夫人说：据说年例和冼太夫人有直接的关联。具体，一是年例活动的形式依据粤西冼冯家族的祭祀祈福为范本发展出来，长期演化后成为今天的年例。二是高州雷垌年例，湛江某些地方和海南关于”闹军坡“都有直指年例是起源于对土着首领（包含冼夫人，尤其反映在海南黎族对古代土着首领拜祭上）和神灵的的说法，最早的形式是冼夫人下属的各地军营中的犒劳官兵、闹新春、祭战神的活动。

　　（2）元宵节说：茂名的”年例“,民间有其是由元宵节衍化而来的说法，证据是很多地方无论是否正月十五做年例，都将年例写成年宵。自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，汉人过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被土着接受。但按照土着习俗庆祝节日喜欢相互请客，而元宵节日期是固定的一天，于是出现提前和延后办节宴，结果庆祝元宵的日期就变长了。随着汉化进程，土着庆祝丰收、祈祷祭祀的节日慢慢式微，后来各种风俗融于本土式的”元宵节“,逐步演变成一种要按时按例举行的新形式民俗节庆。

　　（3）综合节日说：现代人发现年例本质上是本土春祈与其他节日和民俗活动的融合。它与土着节日、元宵节、春节、三月三、社祭、粤西茂名等地方祖先生死忌迁移落脚纪念日等都可以扯上关系，它实际上是古今、汉越、道教与民俗的文化浓缩大餐。古代越族人过节特别好宴客，来人越多越吉利，而汉族人又重视礼尚往来，结果民族的融合使庆节的名目一下子增加了。双方为了减轻负担不得不将各种名目的宴庆集中到一个日子统一请一次客。慢慢的，这种多喜同庆的做法不管原来的名目是什么，某些汉越都能理解的固定内容开始成为主角，但汉越、新旧名目的内容依然有所交集令大家不好给其下定义，只好叫它”年例“表示”大家都喜欢这样的，以后每年就这样做“的意思。这三种说法可能是都正确的，同时发生作用的。三种说法同时也是三种情结，分别反映了土着文化的遗风、汉文化大潮流、民族大融合，在高州它们都是可以同时被接受的独特现象，高州人通过年例始终传承着尊重与包容的传统内涵。

　　年例纪念冼夫人　　说到底，这三种说法就像盲人摸象，但都能找到冼夫人的影子，其德昭位重对人们的风俗习惯确是影响深远的。冼冯家族是粤西第一家族，冼夫人嫁给冯宝代表汉越融合大势所趋，而冼夫人”很不安分“地比丈夫更努力和成功的使汉越从敌对走向合流。年例正是在这种背景中演化的，众说纷纷的年例起源传说正是对应着不同群体看待那段历史的角度--年例的发展史就是汉越民族融合史的缩影，包涵着更丰富的历史和内涵。如果简单的说年例就是为了纪念冼夫人，容易让外人以为是一下子形成的。保留争议或者更适合。

　　年例这个传统节日之所以流传到现在，主要是它真正的目的都是为了祈祷大家的平安，所以大家对于这个节日很重视，当然年例那天还有很多其他地方来参观的人这个节日显得很热闹。

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