婚俗六礼指的是什么 婚俗六礼的内涵

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  不管在哪里,结婚都是头等大事,因为结婚两个家庭需要准备很多的东西,婚礼过程是繁杂的,不过每一个地方的婚礼习俗都是不一样的。最早的传统婚礼是有六礼,这个迎娶方式在周代就开始确定了。一起看看结婚大全的六礼是哪六礼吧。

婚俗六礼指的是什么 婚俗六礼的内涵

  传统婚俗六礼  六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式,周代即已确立,最早见于《礼记?昏义》。以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。  一、纳采  六礼之首礼。男方欲与女方结亲,请媒妁往女方提亲,得到应允后,再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼?士昏礼》:“昏礼,下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制,而礼物另有规定。  二、问名  六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名,生辰八字。取回庚贴后,卜吉合八字。《仪礼?士昏礼》:“宾执雁,请问名;主人许,宾入授。”郑玄注:“问名者,将归卜其吉凶。”贾公彦疏:“问名者,问女之姓氏。”  三、纳吉  六礼中第三礼。是男方问名、合八字后,将卜婚的吉兆通知女方,并送礼表示要订婚的礼仪。古时,纳吉也要行奠雁礼。郑玄注:“归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。”  四、纳征  亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记?昏义》孔颖达疏:“纳征者,纳聘财也。征,成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的,行纳征礼不用雁,是六礼唯一不用雁的礼仪,可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制,民间多用首饰、细帛等项为女行聘,谓之纳币,后演变为财礼。  五、请期  又称告期,俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼?士昏礼》:“请期用雁,主人辞,宾许告期,如纳征礼。”请期仪式历代相同,即男家派使进去女家请期,送礼,然后致辞,说明所定婚期,女父表示接受,最后使者返回复命。  六、亲迎  又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经?大雅?大明》:“大邦有子,天之妹,女定阙祥,亲迎于渭。”亲迎礼始于周代,女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭,为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代,新郎亲迎,披红戴花,或乘马,或坐轿到女家,傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文,御轮三周,先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起,女家亲属数人伴送,称“送亲”,新郎在家迎侯。  纳彩:  纳采是六礼中的第一礼,体现古人关于婚礼的注重,因为求婚是两头婚姻观念的第一次磕碰,能否相互认可,取决于他们能否有一同的思想、方位和社会方位、经济方位上的基础。  如果将婚姻比作份合同的话,纳采便是合同拟定的第一步。纳采象征着议婚进程正式初步,本着有礼、有利的原则,他们尽量自己的利益最大化,使子女的婚姻向自己设定的方向跋涉。  纳采也有许多礼仪,首要男方派媒妁带着礼物至女方家,主人在家中的西方设筵设神位。向西的方向是上位,体现出对婚嫁的注重和对男方的尊敬。媒妁抵达后,主人亲自出门迎接。后边的进程恰当凌乱,完全是依礼而为,需要多次互相作揖和推让,结尾才华入席,主人面西,媒妁面东致辞,之后还有一系列敬神醴宾的作业。  需要分外提示的是,纳采的礼物稀有十种之多,如羊、清酒、白酒、梗米、稷米、龟龄缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、等。其间最为重要的一样便是大雁,先秦婚娶六礼,除了纳征不用以大雁为礼物以外,其他五礼都有必要带雁,并且有必要是活雁,象征生生不息。可是活雁很难捕捉,所以有人想出变通的办法,以假雁或许用活鹅替代,但仍然用雁的名义。取其大雁跟着时节南飞北还,守时并且有规矩,这象征了婚嫁有时,不可耽搁;大雁是一种“随阳”之鸟,喜欢往温暖的当地飞,古代,夫为阳妻为阴,用雁以喻妇唱夫随不离不弃;再者大雁飞徙必成部队,代表嫁娶之礼也要长幼有序不可跨越。  纳采是整个婚嫁程序的第一步,因而意义分外严峻。简略地说,纳采便是求亲。不过并不是冒冒失失的求,从其准备之充分、礼仪之繁琐来看,纳采之前,两头现已有过多次接触,开端达成了意向,这才由男方挑一个好日子,结束正式的求婚。  问名:  中国传统婚礼礼仪六礼中的第二条叫“问名”,即提亲之后两边家庭须通八字庚贴。  《昏礼》“问名”条曰:“某既授命,将加诸卜,敢请女为谁氏”,即是讨教女子的姓名。在古代女子的名讳多不别传,只要到议婚的时分刚才通知夫家。成婚今后又多称某氏仍然难为外人所知。因而要在历史上找一些有名有姓的女性真的不太多。即便是正史有传的后妃姓名也大都湮没了。由此可以看出问名是一项多么共同的礼仪。  由《仪礼》记载看,问名的礼节一点都不比纳釆简略,不过由所以在纳采得到女方首肯之后紧接着进行,后人在履行进程中就常常并于纳采之时,宋朝就将问名并入纳采,请期并入纳征,改六礼为四礼。  其实六礼的姓名尽管连续到了宋代,然六朝时现已徒具其名了。尤其是战乱之中,常常急着嫁娶,诸礼悉省,不单单是省却问名。唐代一些望族也因诏令制止七姓互婚,他们又不肯恪守,而悄悄地将女儿车载送入夫家,连亲迎也做得遮遮掩掩了。因而宋代的变革,是一项适应时世的行动。  即便这样,真实能施行彻底四礼的也是少量,财币婚的鼓起,将大家的注意力都转移到财礼多寡、妆彦厚薄上去了,媒妁为此走得辛苦,两家牵扯的精力也尤大。至于亲迎拜堂更是花样百出,问名占卜,成了婚礼前期预备中的鸡肋。有许多时分,它就同请期时的占卜合二为一了。  彩礼:  “纳征”奢侈无度  民间的聘礼更重“三金”。所谓“三金”,是指金钏、金镯、金罴帔者是也,若是家境比故赤贫,没有金器。就以银镀替代也牵强能够。“彩礼”又称“财礼”、“聘礼‘’,其实就是纳征所送的金钱。  问名卜吉之后,两端关于婚事再无贰言,议婚进人最要害的进程:纳征。征,成也,以女方收受男家资产,断定婚姻建立而得名。嫁娶重币的倾向,在这项礼俗中宣布得最为明白。《礼记-曲礼》曰:”非受币不交亲。“在嫁娶进程中,收受男方的礼物是一个标志性的行为,婚姻能否建立,以此为分界,古人所谓”女子许嫁“,说的就是”已受纳币礼也“。因而中国古代的法则将这种婚姻关系称作”聘娶婚“,由此娶得的老婆称为”聘娶之妇“。  最早的彩礼同纳采的礼物相同,象征意义好像大于实习价值。《仪礼》记载,”玄燻束帛“和”俪皮“是纳征所执之物。玄獯涵义六合阴阳;俪者,成双成对,首要是为了求吉祥。此外”皇帝加以圭,诸侯加以大璋“,虽然都是贵重的玉器,但与后世重有用、重金钱却完全是两回事。《周礼》还规则:”凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两“,对礼物的价值规则了上限,这无异于阻止了无谓的攀比。  大概到了两汉之际,彩礼的根柢构成发生了改动,内容替代了办法,掀开嫁娶重财的簇新一页。《宋书-礼志》载汉孝惠帝纳后,一会儿就用了二万斤黄金。皇家的侈糜使宗室、官吏、甚至民间嫁娶的彩礼都成为一项无量的开支。《汉书》载赵王想娶外戚张博的女儿为妻,承诺聘金二百斤,而博竟未赞同。大概是过于豪华致使的反弹,魏晋南北朝时的纳征康复了先秦的古制,根柢上是玉、皮、羊、酒和各种布料,进入隋唐往后,为了节省资费,连羊、酒也省掉了。  到了宋代皇家聘礼之中呈现了珍珠、琥珀、璎珞等眩目的珠宝和金钗、金钏等各色首饰,布帛之外还赠送裁缝,其他用具也多是金银制造,花招更多,又精巧详尽,尤其是那些宝石、首饰的价值难以简略核算。至于民间的聘礼,更重”三金“。所谓”三金“,是指金钏、金镯、金罴帔者是也。若是家境比拟赤贫,没有金器,就以银镀替代也牵强能够。此外赋有人家还有销金大袖、黄罗销金裙、缎红长裙或红素罗大绣段等衣帛,珠翠特冠、四时冠花、珠翠排环等首饰,花茶、果物、羊酒等食物以及官会银子。宋代彩礼直接影响了子孙彩礼的品种和数量,虽然元代早年第三次规则其上限,可财币之风一经鼓起,就很难轻易地停下来,到了明清,以瑰宝和衣饰、许多现金做彩礼现已成了惯例。  纳征:  跟着财币婚的兴起,纳征显得越来越凌乱了。  首先是对聘礼数量的争辩。行聘之前,往往是男家先开列彩帖,写上首饰、衣裳、布匹、绸缎的数量,由媒妁带去与女家洽谈,可是两头往往因彩礼的多少而争辩不下,需要媒妁往复数次才华判定。  其次是回礼。女方清点完定礼往后,要马上回礼物,主要是绸缎、女工等物,并将男方送来的茶饼、果物送回,羊酒送回一半。这样来来回回,真是折腾得够可以。  可是作业远远没有结束,此后每逢初一、十五媒妁都要交游两家,沟通消息,估计这便是在协商下一步送礼的数量了。每逢节日男女两家还要以少量的礼物赠答。直到有一天,总算可以送”三金“、衣帛等聘礼中止。  定礼和聘礼两次送币是宋代的惯例,礼物价值上,定礼略少于聘礼,然决不是唐塞和寒碜的东西。定礼似乎是宋人加在”纳吉“和”纳征“之间的一项礼仪,或许其本意更接近于纳吉礼,便是判定二家联婚无疑,但从其财物的数量、办法来说,却已经是纳征了。  再次是聘送的办法。早前的聘礼数量较少,物种比较单一,聘送礼节虽然严峻,却并不比纳采更费事,但跟着聘礼的增加,聘送时的讲究也增加了,一切的金银珠翠、布匹、衣裳都要装人红漆木盘、木箱之内,”共辏十合或八合,用彩袱盖上“,请专人手捧肩挑,鼓乐相随,送到女家,放在堂屋中间供女家亲友、邻里兄弟赏识,以闪现局势和富裕。而女方也要非常郑重地”告盟三界“,还要请夫妻双全的亲属来打开盒子,根据聘礼清单验看,看完之后按例要写回执。后来纳吉礼与此吞并后,收到聘礼再写婚书也是常有的事。  聘礼的意义主要有二,第一是谢谢女方父母培养出如此优良的女儿,由于女子成婚之后便是夫家的人,亲生父母十多年的汗水不过是为人家养媳妇,因而更应该酬报他们的苦心。第二是有些用来充作女子的陪嫁品和酒席费用。女子的陪嫁品或称”遣嫁之资“由娘家置办,然本着等价交换的原则,是完全可以用男家的钱物来抵充的。  由于风俗是在嫁娶过程中收受高额礼金,因而致使有些家庭”将嫁女,必先问聘财之丰啬,苟丰矣,婿虽有不肖,亦利共其有“。聘礼成为嫁娶的决定因素,其实践意义几乎等同于买婚的资费了。  迎娶:  迎娶——嫁娶的巅峰时刻  婚礼是人生的分水岭,是史无前例的严肃时辰,经过了太多苦难与等候,婚礼总算如期举行。这是一个完毕,为艰苦的议婚进程,为两个年轻人早年高枕无忧的青春岁月,划上句号。但它也是一个开始,从这一天起,他们真实成人了,家庭、职责的重担担负在肩,工作和簇新的生命由此孕育。这是人生的分水岭,是史无前例的严肃时辰,嫁娶中一切的盛大和炽热都在这一天走向巅峰。  在中国的传统婚礼中,这一天一切都是红的,红衣红裙、红灯红烛、赤色的花轿、大红的喜字……它们和喧天的锣鼓,欢娱的人群,被灌得醉醺醺的新郎以及凤冠霞帔、红巾盖头的新娘,好像组成了亘古不变的婚礼场景。  可是这仅仅近代的婚俗前史,若是往前追溯,比方”青庐“和”傍晚“就是南北朝早年婚礼一同的意象。  《酉阳杂俎》写道:”北朝婚礼,青布幔为屋,在门表里,谓之青庐,于此交拜。“在古人的概念里,女子属阴,因此迎娶时新郎淡红的裙子的下摆镶着耀眼的黑边,其他的侍从一概着黑,就连迎亲的马车也漆成黑色。迎亲的时辰也是”士娶妻之礼,以昏为期。“故而在先秦典籍中,咱们根柢找不到”婚“字,一切的与婚姻有关的内容,都写作”昏“,《白虎通》说:”婚者,谓傍晚时行礼,故曰婚。“先秦的婚礼也没有喧闹的鼓乐,也没有鼎沸的人声,迎娶之家”三日不举乐“,亲友们也不能来恭喜,一切都静悄悄地秉烛进行。以契合迎阴气入家的意义  大约在汉魏时期,婚礼开始炽热起来,汉宣帝曾下诏:”夫婚姻之礼,人伦之大者,酒食之会,所以行礼乐也。“汉代阻碍群饮聚会,三人以上无故饮乐,就要罚款,连婚礼宴饮也一同阻碍。宣帝这道诏书,宣告了嫁娶举乐的合法性,尔后婚礼大肆铺张,延宾宴客,一发而不可收拾。  此刻傍晚迎嫁、青庐行礼的风俗仍然没有改动。直到到唐朝才退出了前史舞台,转变为彩灯高悬、陋室生辉,娶亲的人家都竭尽所能将个人的居室安排得金碧辉煌,欢天喜地,再也见不到一丝昏暗的色泽。  小结:传统的婚礼六礼指的是:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,这种迎娶方式在周代就开始确立的,所以在现代还有很多的地方沿袭了这种婚俗。

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